五线谱要先学，千万不要先学简谱！会影响五线谱记忆的，第几线的豆豆读什么音
学音乐从娃娃抓起，记忆力超好！一定要学五线谱为先！千万不要学简谱！会严重障碍干扰学习好五线谱！五线谱是世界级国际通用记谱法，相比简谱就是山寨的国产货，尤其娃娃就等于一张白纸，学什么都容易先入为主！如果被误人子弟的老师教学简谱，那么就会严重干扰娃娃的以后学习五线谱的读谱方法，简谱字体会严重障碍了五线谱读谱很难再改正过来！所以千万不要先学简谱！会严重障碍干扰学习好五线谱！学音乐从娃娃抓起，这一点不注意就容易走弯路了。
电子琴的音乐基础关键是读懂五线谱的:节奏，音阶，节拍，力度，和弦，连音...
一只蚂蚁偷偷地笑，你看那些细菌多愚蠢啊！几百万年还在那堆垃圾中啃食别人剩下来的垃圾，而这个时候凡人看着一群蚂蚁笑道，这些蚂蚁天天拼了命去干活，瞧在我脚底下，只要我一踏脚你们立即见上帝去，而这个时候天上的大神爷爷哈哈大笑，这个凡人还真有意思，天天吃着自己人做出来的垃圾食品度过平凡的余生还敢得意忘形乐在其中，o(∩_∩)o 哈哈，，，！而这个时候十方世界的如来世家早已经把这一切看清看透，这些神仙天天还在天上享乐，也不过几万年的好日子，几万年后又再会堕落凡间受苦受难，这也不过如此，何乐也？还是我们的极乐品牌好 啊！经久耐用，也不含防腐剂和人工色素。。。绝无保质期限制！比地球上的什么QS品质优良多了。
高血压真相？
我的见解：
人类常见四大疾病分为：淋巴白血通道堵塞，红血管通道堵塞，神经电子光钎线路传导通道堵塞，气机通道堵塞，人体垃圾最喜欢在这些地方留存，气血虚弱神经衰弱就会推不走这些垃圾毒素，久而久之四大通道某一通道阻塞疾病就会来发生。
血管垃圾清除不了吗！西医用抗张血管的药抗张血管，把血管的空间膨胀了，容纳血液量就增加了，淤血堵塞也不怕，血管直径变大了，有多余空间可以让新鲜血液流过，血压不就低下来了吗！降压药有物理性的作用机理，长期血管抗涨血管想吹气球一样不久几十年过去了就老化了硬化了就像橡皮筋老化总会用那麽一天，那一天就是爆血管中风日，吹气球药降压也很见效，要么那麽多人一直视为救命药，有吗么一天血管突然破裂内出血了，如在头部就半身不遂或升仙，如在胃部就胃出血，如在肠就拉血，如在腿部就紫癜内出血，如在眼部就是失明人士。。。。林林总总的疾病就是这样治疗方法引起的，药医难道不知道吗？错了！很清楚，那为什么还要喂药给病人吃呢？这个问题与买米的也有点类似，米生意越好，钱就越多。医疗经济上去了生活就好了，以药养医，骗的就是无知的人，可惜这些可怜的人到病死了那一天也不知道发生好了什么事情，怪命不好啊！药能制造持续经济，也能制造慢性病人。中风分两种一种是爆血管体内出血造成失血 淤血阻塞局部组织器官坏死，另一种是血管淤血闭塞阻塞供血供氧引起人体缺血缺氧组织器官坏死。
佛教中人临命终的地水火风四大解体是什么意思？
我为你奉上专业人士的一个说法，请参考，重点的地方我已经为你做了标记：
人之全身，共有九孔道。即两眼孔、两鼻孔、两耳孔、一口、一尿道、一谷道。九孔道之外，顶上正中处，尚有一孔，名为梵穴。修颇哇法者，所谓开顶插草者，即此孔穴也。凡人在垂死时，其神识从此穴出体，方为往生之正道。若从其他处孔道出体者，即落在轮回道中。如经中说：“顶圣眼生天，人胸饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。”此谓人当死亡时，外气已断，若从上而下，冷至脚心，抚之犹有暖相者，即为生地狱道之相。因其恶业深重，其神识即从谷道卑下处而离体，故知堕落地狱。若从眼孔中出，则生天道。其中因果轮回上下升沉之理，固如是也。
【 人身为四大和合所成。四大者，谓地、水、火、风。人到死时，四大解体，有一定先后次第。最初地融为水，此时感觉如山压之痛苦。次则水融为火，感觉寒湿如浸水中。次则寒湿消失，变成潮热，如在汤中。次则火融为风，感觉体被风吹，化为微尘。四大解体之时，犹如生龟剥壳，最难忍受。惟平时有修持之人，预知时至，诸佛授手来迎，威力加持，可以减免。】
人身是由四大和合而成。【当人快死的时候，四大解体，非常痛苦。四大解体，有一定的先后次序段文字：首先地大融为水大，其次，水大融为火大，火大融为风大，最后风大消失，融入“空大”。这个时候，人向外呼出长息三次，只有出气没有入气，直至外气断绝。此时外气虽然断绝，但内息尚存。内息集中于人体的中脉。中脉又名都帝，位于人体中央，从会阴直通到头顶梵穴。在中脉左右两侧约一寸处又有两条脉叫左右二脉。左右二脉与中脉并行从人体下丹田处起，经二耳后，绕至头顶，再从头顶经眼睛降至左右二鼻孔。在下丹田处，有一月牙，朝上弯曲，二端分别连接左右二脉，中脉从中间穿过。这样通过月牙将三条脉连接起来。修颇哇法成功的人，就能见到这三条脉管和月牙。人在外气断绝的时候，识神尚在人体中脉，偶尔外出，但还不知自己已死，这就是我们通常说的识闷绝位。如果功夫修得好，识神直接沿人体中脉，从头顶梵穴冲出去，就可以升到佛土（即“正道”）。如果从其它地方出去，就落于六道轮回之中。对于中脉不通的人，识神通常通过月牙溢入左右二脉，沿左右二脉升至头顶，再从头顶降至眼睛，从眼睛出去的人，可以升天道。如果继续下降，从胸部出去者可以生人道。如果再继续下降从腹部出去者就是饿鬼道。如果再继续下降，从膝盖出去者就是畜牲道，从脚底出去者就是地狱道。最后识神从身体的什么部位出去，什么部位就是温的，而其他部位都是冰冷的。所以，通过测量体温就可以知道，亡者将要投胎到什么地方。】
命终时的变化状态可分两个阶段：第一个阶段就是死相现前而外气未断时；第二个阶段就是亡者外气已断而内息未绝时（这就是我们通常说的死位中有时期，即识闷绝位，常人有三天半到四天的时间）。为了加深死者对中有时期的印象，心里早有准备，死位中有时期的救渡方法必须在死相现前时就开始实施。法性中有时期的救渡方法必须在死位中有时期就开始实施。所以“第一节死位中有指授”的内容要在死相现前时就开始实施，即第一阶段的行法。
第一阶段（即亡者死相现前而外气未断之时）行法的目的就是为了告诉亡者，在外气断的时候有死光发现。在这个时候，我们与光明合上去就可以证成法身佛了。当风大消融后，次则融入“空大”。在最后之一呼吸终了时，身中之血，皆收摄于中脉都帝。斯时有血三滴，依次悸动，向外呼出长息三次。第一次呼出距离一肘远，第二次距离二肘远，第三次距离四肘远，而外气始断尽。乃从顶上有入胎时父所赋予之白分明点，由顶上急遽下降，于是生起能知之各种觉境。此分内外两觉性：外所觉者，有如月光朗照之景象；内所觉者，则如烟雾迷离之状。此为初死时光明起现之相。在密法中术语，称为“明”“增”“得”境，为初死时所必经历之过程。初历明境，又从脐下有入胎时母所赋予之红分明点，急遽上升。外所觉者，有如日光照耀之景象；内所觉者，则如流萤之光。是谓“增境”。未几之间，又转入“得境”。此时白红两明点会合，心中之识，亦同时会合。外所觉者，有如月蚀日时、日中所现黑月光影；内所觉者，则如油灯外蒙半透明之罩，是谓“得境”。由此又转入“近得之境”。此时一切皆空无所有。外所觉者，现为如黎明时东方曙光景色；内所觉者，则如万里无云之晴空天色。以上明、增、得三境，乃至“近得”，是在五大消融后，由“地大”而至“近得”，为死后初历之经过。至“近得”时，即为明光出现之境相，又称“死光明”，为时极暂。若平时有修持者，睹见此死光明，便可认识，如子遇母，母子两光，融会为一，则不经中有而现法性，否则中有又现矣。从风大融入空大……至近得境相起现时，是为死后第一刹那。所谓上根人不历中有、法身成佛，即在此时。此后降入第二刹那，故即为报身中有。人在死后呼吸全断，知觉全失，惟耳根听觉独明，生前耳聋，此亦无碍，故施此明光教授法，最易领悟而得救度也。
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